出浙江省金华市浦江县城向东行10多公里，就是中国历史文化名镇——郑宅镇。在这个镇子的中心，有一处颇具规模的古建筑群，便是闻名全国的郑义门。郑义门并不是一个村，而是对郑姓子弟聚居区域的统称。自北宋重和元年至明成化十五年，郑氏家族在此合族同居历十五世，共360余年，以孝义治家闻名于世，被明朝开国皇帝朱元璋赐封为“江南第一家”。

　　在郑义门里，绳武堂前的门柱上，有这样一副楹联：移孝即忠养廉惟俭，义方是训经正则兴。意即：以孝敬父母的心去报效国家才算忠诚，惟有俭朴才能保持廉洁；以义持家，走正道，家族才能兴旺。简练的语言传递着先祖对族人孝、忠、俭、义的训诫，这与郑义门的家规《郑氏规范》的核心内涵一脉相承，形成了独特的家风家教。受此熏陶，自宋开始历元明清，郑义门的郑氏族人共有173人出仕做官，上至礼部尚书，下至乡里税令，无不勤政廉政、忠君爱民，没有出过一个贪官。

　　躬行践履，治家成规

　　郑氏家族之所以成为“义门”，其关键是有一部经过几代人酝酿、补充修订，最终形成并付诸实施的《郑氏规范》。

　　郑义门第一世祖郑绮注重“以孝悌治家”，当时就有士人称赞郑绮孝顺父母、勤耕力学。据记载，郑绮的父亲郑照，因蒙冤系狱当治死罪。郑绮便上疏郡守，请以身代。郡守感而察之，冤情得以大白。母张氏患风挛长期卧床，郑绮日候床边，侍奉饮食汤药，三十年如一日，始终不稍懈怠。一生以孝悌为本的郑绮临终前，给子孙们留下遗嘱：“吾子孙有不孝不悌，不共财聚食者，天实殛罚之。”大意是：子孙如果不孝顺父母、不友爱兄弟姐妹，不共有财富、不一起生活的，老天可以惩罚他。牢记郑绮的嘱托，郑氏家族由此开启了同居共食的历程。

　　随着家族的不断繁衍发展，历任家长在坚持以孝悌治家的同时，也不断完善家训家规。“郑义门”第五世祖郑德璋提出“以法齐家”思想，并初步制定了“治家准则”，为家族长久合居奠定了更为坚实的基础。继后六世祖郑文融对于义门同居的发展又起到了巨大的作用，他对承担着家族教育功能的“东明精舍”进行了扩建，并邀请名儒吴莱和宋濂主讲，使郑氏子弟走上仕途的人不断增加。郑文融还在宋濂的支持下制订了一部58条的家族法典《郑氏规范》，以此来管理家庭的生产和生活。七世祖郑钦又在宋濂的帮助下将家规续订到70条。此后又经郑氏后世郑铉、郑源、郑涛等人的努力，《郑氏规范》逐步增加到168条。

　　《郑氏规范》，将儒家的“孝义”理念转换为操作性极强的行为规范，是中国传统家训的重要里程碑。据记载，洪武十八年七月，八世祖郑濂赴南京觐见朱元璋。朱元璋问他有何“治家之方”，郑濂以“谨守祖宗成法”相对，并呈上了《郑氏规范》。朱元璋阅后叹道：“人家有法守之，尚能长久，况国乎！”朱元璋对他说：“你今后每岁朝见，可与颜、曾、思、孟（指颜回、曾参、子思、孟子）子孙来朝，同班行礼。”洪武二十三年，朱元璋又亲书“孝义家”三大字以赐。

　　孝义之门，教化成风

　　经过数代人的努力，郑义门形成了渐趋完善的家庭管理制度。在这一过程中，历代家长不遗余力地推动，也使得这些家规家训得到了后世子孙的践行，形成了良好的家风。

　　历来为郑义门所重视的孝义，在写入《郑氏规范》后，持续影响着郑氏族裔。受孝义家训的影响，郑义门不仅事长辈以至孝，而且很关心乡邻的疾苦。郑钦主持家政时，创设了各种慈善设施以济贫困，有“续食之粟、御冻之衣、推仁之财、免利之谷、庇穷之屋、广孝之阡”等各种项目。其中，“免利之谷”就是每年在秋收谷价便宜时预购五百石粮食储存在仓库中，到青黄不接、谷价上升的时节，按照原价将其出售给贫困之家；“广孝之阡”是指特设义冢一所，凡乡邻死亡而无子孙者，赈以棺木等物，代为埋葬于义冢之中。郑钦救贫扶困的这些做法，大都被郑氏后人传承了下去。

　　成由勤俭败由奢。郑义门注重勤俭，写入《郑氏规范》的有关倡俭戒奢的家规就有17条之多。比如，“不得畜养飞鹰犬马，专求安乐游玩”“不得无故摆设宴席，就是寿辰也不设筵席”“男子衣服，16岁以下的只能穿棉布，16岁以上可穿棉布兼丝绸，40岁以上才能穿丝绸”，等等。在这些条规的约束下，郑氏后人也多为勤俭节约之辈。郑义门九世祖郑机一生崇尚节俭，对自己要求极其严格。永乐年间，郑机任广东仁化知县时，过50岁生日。按习俗应该好好庆贺，但他只吩咐夫人楼琼买点鱼、肉、豆腐和黄酒，简单庆祝。十一世祖郑铭入赘金华富室，以儒家的道德品行要求自己，不沾染一丝一毫纨绔习气。每次得到佳果美味，总是先派人送去给长辈，然后才给自己。

　　在廉洁方面，郑义门对其后裔要求极严。《郑氏规范》规定，“子孙出仕，有以赃墨闻者，生则削谱除族籍，死则牌位不许入祠堂”。生前开除族籍，死后牌位不准放入宗祠，在以血缘为纽带的宗法家族中，这是极为严厉的处罚，意味着被整个家族抛弃。正因为此，300多年来，郑氏家族先后走出了173 位官吏，大至礼部尚书，小至税令，无一贪赃枉法。元朝末年，“郑义门”郑铢任宣政院照磨管勾，负责管理事关僧人身份、等级、津贴等切身利益的档案时，每有僧人送钱，郑铢总严词拒绝。后来，在宣政院推选廉政官吏的时候，全院齐推郑铢为真“廉吏”。